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主辦方:中國文聯文藝評論中心/中國文藝評論家協會

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  • 界限消弭下的參與體驗:網絡微短劇的審美趨向(吳岸楊)

    網絡微短劇不僅呈現出新穎的媒介特征,也帶來了前所未有的審美體驗。首先,跨媒介敘事和豎屏形式合力加劇了藝術接受與日常生活邊界的淡化。其次,網絡微短劇在不同層面與網絡文學、網絡紅人和現實本身構成互文,匯聚成指向多元維度的情緒感染力。最后,沉浸式體驗和互動性觀感從不同側面賦予網絡微短劇以冷媒介或熱媒介的屬性,從而增強了觀眾的參與體驗。整體來看,跨媒介、互動感和沉浸體驗可能是今后網絡微短劇強化自身特質、吸引更多觀眾的方向。但當下網絡微短劇對“爽點”的一味追求和創作中的人物標簽化、場面情緒化、作品流量化傾向,也成為值得警惕的現象。

    2022-02-27詳情
  • “都市山水”中的自然觀——當代山水畫主題創作的歷史轉換(鄭工)

    “都市山水”這一概念產生的時代背景,一是當代城鎮化的規模建設,二是生態環境的人文再造?!叭招略庐悺迸c“城市新貌”,成為當代中國山水畫家創作中的主題詞,可其創作觀念又如何銜接傳統的山水觀和現代的自然觀?本文以近年來城市建設題材的山水畫創作為對象,從四個方面展開討論:第一,分析當代“都市山水”自然觀的重要環節,即如何將現代都市建筑元素山水化;第二,比較20世紀五六十年代有關新山水畫變革中的不同觀點及創作實踐,重論舊筆墨如何適應新對象;第三,闡述當代“都市山水”中的山水意象與人居意識,以及相關的筆墨程式與創作觀念;第四,提出“都市山水”的自然觀,是具有替代功能的一種文化想象,即在觀念層面上將自然之物與社會現象等值交換,進而生發新的意義空間。

    2022-02-26詳情
  • 當代書法創作中的文字問題探析(劉照劍)

    在當代書法作品中,錯別字現象層出不窮,在一定程度上制約了書法藝術的健康發展。本文將對當代書法創作中常見的錯別字現象進行歸納,從常識性錯字、繁簡字混用、借用字問題、使用俗訛字四個方面加以分析,并提出錯別字現象出現的重要原因是文字學教育的缺失等所致,對如何減少或避免錯別字現象提出筆者的應對之策。

    2022-01-12詳情
  • 竹韻百年 歷史回響:快板藝術傳續衍變中的紅色基因(趙奇恩)

    在中國共產黨團結帶領中國人民進行革命、建設、改革的百年歷程中,快板藝術以其獨特的價值取向、藝術風格、技巧特質,記錄了革命軍隊及人民大眾艱苦抗爭、開拓創新的時代足跡。新中國成立后,藝術工作者繼承紅色文化的“衣缽”,對其表演形式與文本內容進行大幅度改造,以兼有寫實感和浪漫氣質的手法編創出一批頗具藝術性、思想性的紅色經典作品,使快板走向現代轉型的藝術發展道路。蘊含紅色基因的快板藝術貫穿著我國文化建設的始終,在新時代的文藝舞臺上仍葆有鮮活的生命力,承擔起藝術熏陶和思想啟迪的雙重任務,是一筆歷經實踐檢驗和篩選留存下來的寶貴財富。

    2022-01-11詳情
  • 從闡釋學的角度再釋契訶夫戲劇的現代性(顧春芳)

    “闡釋學”(Hermeneutics)是關于理解和解釋的理論,戲劇闡釋學就是從理論和方法上提升和完善對人類歷史中的一切戲劇文本(特別是經典文本)的理解方式,并揭示戲劇藝術的美和意義,以及關于理解這種美和意義的歷史性特征。本文在細讀契訶夫戲劇文本的基礎上,從超前的生態美學思想、審美空間和意義空間、存在論的哲學思考和現代性品格等三個方面,力求從闡釋學的角度再釋契訶夫戲劇的現代性。

    2022-01-10詳情
  • 昆曲二十年“非遺”保護實踐(王馗)

    昆曲藝術從2001年被列入人類非物質文化遺產代表作已經整整20年。在政府主導、社會參與的群策群力中,20年的保護實踐創造出了眾多熱點現象,對中國戲曲和中華優秀傳統文化的保護產生了重要的示范效果。其中“制度化”保護、“專業化”保護、“學術化”保護、“生態化”保護作為四個突出的經驗,契合著昆曲和中國戲曲的藝術傳承發展規律,也回應著傳統表演藝術與時俱變的探索實踐。

    2022-01-06詳情
  • 融西學入中道:書法史譯著的類型與方法——以熊秉明《張旭狂草》為中心(趙斌)

    近年來,國內書法藝術的當代轉型正向海外書法研究投去更多關注。熊秉明的《張旭狂草》作為書法史譯著的代表作之一,其研究路徑既包含中西文化的交流和碰撞,也有不同學科方法的層層揭示。熊秉明運用計量史學、比較史學、心理史學等方法還原張旭及其狂草的誕生,并主張借鑒西方藝術理論的成果研究書法問題,如用哲學、語言學、社會學闡釋張旭狂草的美學意義。他通過跨文化、跨學科、跨門類的宏闊視角和多元理念,開辟出一條書法史論的新道路。當前書法研究面臨著復雜的當代語境,有必要借鑒書法史譯著中的史學方法對相關的西學理論進行索引,然后加以創造性轉化和應用,從而建立起中國當代書法史學的理論構架。

    2021-12-22詳情
  • 動物敘事、族性聲音與文化記憶——論烏熱爾圖小說民族文化書寫的敘事建構(陳佳冀)

    烏熱爾圖作為鄂溫克民族文學書寫的代言人,將自身對本民族的深沉愛意與崇高使命感融入創作,動情書寫著鄂溫克族的民族歷史。其小說巧妙借助“動物敘事”的表述策略吁求民族精神的復歸,靈活自由地選取多維敘事視角以傳達族性聲音、揭示民族發展進程中的諸種問題,構建起富有民族特色、異彩紛呈的文學世界。烏熱爾圖在不斷對民族文化進行反思與自審的同時,亦不乏對當代中國傳統文化的民族標識、歷史記憶與生存觀念的整體審視,并將視野延伸至對現代化進程中各民族可持續發展路徑與未來愿景等問題的闡發上。

    2021-12-22詳情
  • 爆款網絡綜藝節目的生產邏輯、問題與對策研究(馬立新 馬苗苗)

    爆款網絡綜藝節目具有高流量、高星光、高收益等“高概念”特征,它采用內外聯動式的造星機制,打造出現象級明星,以獲取最高流量并實現爆款,再通過整合營銷傳播完成流量變現。但很多爆款網絡綜藝節目存在比較嚴重的致癮性、同質化和“三唯”(唯流量、唯明星、唯市場)問題。為此,可以低碳美學和低碳藝術原理為理論指南,在創作實踐中恪守藝術倫理,牢牢把握原創性與主流價值觀導向,并建構法理思維和法治意識,改革和創新現行的選星、造星和追星機制,引入明星負面清單制度,創新網絡文藝監管體制,將網絡綜藝節目創作引向健康、可持續發展的路徑。

    2021-12-22詳情
  • 虛擬偶像:超真實、符號化與審美的幻象(葉大揚)

    據愛奇藝全國創意策劃中心發布的《2019虛擬偶像觀察報告》顯示,2019年全國有3.9億人正在關注虛擬偶像,二次元用戶的規模與日俱增。初音未來、洛天依、翎LING等虛擬偶像的出現,給媒介時代的人們帶來全新的審美體驗。在人工智能技術賦能下實現的非物質、符號化的超真實形象,建構起了基于消費主義框架的符號消費,在看似主動的數字勞動和參與式創作中,資本、虛擬偶像與粉絲們共同打造了一場審美的幻象。

    2021-11-16詳情
  • 傳統畫學中的“體道”理路與心性修養(朱劍)

    傳統畫學中的“體道”問題深受傳統哲學中心性修養思想的影響。在其影響下,傳統畫學中的“體道”因不同哲學流派的心性修養思想而主要分為道家和儒家兩條理路。進言之,兩條“體道”理路既有重合也有不同,其中儒家理路相對來說更具實操性,它奠定了一條“下學而上達”的“體道”進路,繼而通過這條進路完善了畫學中的“人品”內涵,將畫家的人生境界納入“體道”所需的條件,從而保證了心性與境界的統一。

    2021-11-16詳情
  • 從“類型融合”走向“新類型”的新世紀國產喜劇電影(周粟)

    新世紀國產喜劇電影在類型“進化”方面已形成三點特征:其一,類型融合觸發了集體創新,并推動了喜劇亞類型的興盛;其二,類型互滲契合受眾心理,并推動了本土化的改造;其三,喜劇在亞類型雜糅基礎上,形成了自我迭代與更新。當下,新世紀以來的國產喜劇面臨創作層面和傳播層面的諸多現實困局。未來,國產喜劇應推動喜劇觀念與喜劇形態兩方面的“進化”,從“類型融合”走向“新類型”。

    2021-10-28詳情
  • 建構數字心流體驗:互動視聽發展路徑研究(司若 黃鶯)

    互動視聽是技術與藝術相聯結的跨學科研究領域,擁有打破“第四堵墻”,讓受眾成為視聽參與者的作用和影響力。本文從歷史角度出發,用案例分析的方式,呈現不同互動形式中互動者與故事空間的聯結程度與方式,指出互動視聽發展過程中互動者從想象力參與故事空間到直接進入故事空間的規律。以當下互動技術的多元運用情況以及對互動者體驗的分析,引出互動視聽在當前所擁有的全新發展機遇,并通過問卷調查的數據結果指出互動視聽目前發展中存在的問題。在歷史梳理與現狀、問題分析的基礎上,本文從操作系統、內容生產和產業布局三個方面來闡述以互動視聽建構數字心流體驗的問題。

    2021-10-28詳情
  • 媒介融合境遇下的數字藝術發展特征與趨勢探究(張驊 范玉剛)

    當下正處于媒介融合發展的全媒體時代,數字技術在文化領域的廣泛應用為文藝發展帶來深刻變化,形成了有時代特征的數字化、網絡化、智能化趨勢。這種變化在解構文藝的物質性、真實、邊界、審美方式的同時,又以新的審美關系和算法美學重構了藝術生成的肌理,在數字化境遇中改變了文藝的主體功能、存在方式、傳播與消費的形態,建構了日益龐大的滿足大眾多樣化需求的數字藝術市場,以及有中國特點的數字藝術產業。媒介融合境遇下的藝術創新,不僅形構了藝術本體的邏輯骨架,還作為文化生產力形態之一在文化產業發展中發揮了新引擎功能。

    2021-09-28詳情
  • 中國戲劇變革中的紅色戲?。▌┚?廖奔)

    紅色戲劇是中國戲劇變革與紅色革命結合的產物,走出了一條屬于自己的特殊發展道路。它既與全國的戲劇變革緊密相連,又具備自身舞臺特點:深入民眾、反映時代生活、富于革命激情、注重群眾審美習慣。紅色戲劇推動了中國戲劇自身的形式再造,并使戲劇的價值追求增添了紅色色彩,它成為戲劇主旋律中的黃鐘大呂之聲,對百年中國戲劇變革產生了極其重要的影響。

    2021-09-28詳情
  • 曲藝紅色經典的美學風范(鮑震培)

    本文在當下建構紅色文化、傳承紅色基因的大背景下,闡述曲藝紅色基因的發生與傳承路徑,對從新民主主義革命時期以來、直至近年來的曲藝紅色作品進行了扼要式梳理,重點論述了曲藝紅色經典在藝術形象塑造的典型示范、宏大敘事史詩風格、藝術創新性等幾個方面所體現出的美學風范,同時立足曲藝本體,對曲藝紅色作品的獨特創演規律和創新路徑進行研究探討。

    2021-09-26詳情
  • 農民主體性的召喚與建構——論趙樹理的“算賬”(吉媛圓)

    在趙樹理筆下,“算賬”是一個常見且意味深長的現象,它不僅意味著算經濟賬,更指向意味深長的文化賬、政治賬。趙樹理細描算賬行為中的人和事,發現并講述了農民“翻心”的具體途徑。本文分析趙樹理的“算賬”書寫,強調作家是從日常經濟深入文化、政治改革,從生活細節召喚并建構農民的主體性,創造了通俗易懂、別具一格的文學形式,探索出符合中國本土特色文藝作品的創作路徑。趙樹理“算賬”所提供的現實經驗,對當下的文藝創作和鄉村振興戰略實施有深刻的啟示意義。

    2021-08-18詳情
  • 基于抖音短視頻平臺的非遺傳播:內容策展、參與文化與賦權(袁夢倩)

    抖音已成為中國最大的非遺傳播平臺,基于短視頻平臺的非遺傳播,不僅為保護與活化非遺開拓了新的路徑,也在媒介融合中重塑了一種新的網絡文藝樣態。短視頻平臺上不同的內容策展者以一種交互式的機制參與到非遺傳播與網絡文藝生產中。平臺以技術和社會互動的力量為非遺傳播賦權,為非遺傳承人帶來了一定的社會資本、文化資本和經濟資本。但非遺傳播與文藝生產的權力也存在結構性分化的問題,網紅經濟和馬太效應的邏輯在一定程度上支配了短視頻平臺的非遺傳播與文藝生產,影響了非遺傳承人在短視頻平臺上更為深度的參與。

    2021-08-18詳情
  • 風骨與識見:論董每戡的戲曲批評(張志全)

    在現代戲劇學界,董每戡先生是一位名副其實的“通家”,在戲劇創作、導演、理論研究與批評等諸多領域均取得顯著成就。早年的革命經歷,鑄就了董每戡不同流俗、敢于擔當的人格精神。在批評實踐中,董每戡有意識地將“獨立之人格”轉化為批評之原則,堅持“就戲論戲,實事求是”,嚴守批評的法度,對戲曲的困境表現出深切的關懷。

    2021-08-12詳情
  • 紅色音樂經典的審美價值與當代傳承——以歌曲《赤潮曲》為例(張偉娜)

    1923年6月,瞿秋白在當時中國共產黨中央的機關刊物《新青年》上首次發表了《赤潮曲》。這首作品之后被創作者們反復改編,經歷了不同風格的演變。時代變化和文化思潮的嬗變以及創作者對革命精神的傳承等因素促成了作曲家的再度創作。歌曲不僅是藝術,也是時代精神的記憶。多年來,《赤潮曲》在帶給每代人紅色教育的同時,也引發了關于紅色經典審美價值的思考。

    2021-07-23詳情
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